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任遂虎：弘扬国粹，传播诗道——何怀玉先生的格律诗评读 任遂虎 中华传统文化和传统诗词，正在开启复兴之门。2013年8月7日至12日，来自50多个国家和地区的200多位诗人会聚于青海，参加国际诗歌节，签写了一份宣言，其中提到：“我们将以诗的名义，把敬畏还给自然，把自由还给生命，把尊严还给文明，把爱和美还给世界，让诗歌重返人类生活。”去年中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。”这一“意见”的发布，犹如一股强劲的东风，吹遍祖国大地，给传统文化复兴和发展注入了强大力量、带来了无数机遇。环视海内外文化界、诗歌界，出现了不少为弘扬国粹、传播诗道而努力拼搏的有志、有为之士。何怀玉先生就是诸多有志、有为之士中的一个翘楚和佼佼者。 笔者虽未与何怀玉先生谋面，但从相关资料中看到，他是一位弘扬文化、发展诗歌的实干家、活动家，他以实际行动组织诗社，联络诗友，编辑刊物，传播诗词，开展文化艺术活动，几乎付出了全部的精力。他先后任《霍邱县志》《霍邱年鉴》编辑、霍邱诗词学会副会长兼秘书长，安徽省诗词学会、安徽省炳烛诗书画联谊会、六安市诗词楹联学会常务理事、副会长，《蓼都风韵》主编。现任世界汉诗协会副会长、《世界汉诗》杂志执行主编。为中华诗词学会、安徽省作家协会会员。同时兼任国际炎黄文化研究会、全球汉诗总会、世界粥会、世界华文作家协会、中华民族艺术家、中华书法家协会等多个文化团体、学术机构的顾问、名誉会长、副会长、常务理事、客座教授等。因为善于写绝句，被诗界誉为“绝句之王”。数十年来为弘扬和传播中华文化，废寝忘食，不懈努力，做出积极贡献。特别是近年来，他和他的团队在编好《世界汉诗》杂志同时，成功地在国内外举办“诗与远方”系列活动，取得良好的社会效应，造成广泛的社会影响。在中国传统文化的传承和弘扬方面做出可贵探索和积极努力。去年，以他为首诗界同仁在澳大利亚成功注册“诗与远方·国际文化交流协会”，并被推选为协会会长，担任《诗与远方》杂志社总编、社长。这便为中华文化弘扬、中华诗词走向海外搭建了新的平台、架起了新的桥梁。笔者曾为此写过一首贺词云： 混沌凿开青眼，银河不隔红墙。华夏骊珠传海域，日月星辰联藻香，璇玑绵绣长。 一路迎来瑞兆，千帆鼓动风霜。灵草仙花飘万里，凤羽龙鳞缀五洋，诗旌问远方。 ——破阵子·贺《诗与远方》杂志创刊 作为诗歌文化传承和弘扬实干家、活动家的何怀玉先生，在为传播诗道、文化奔走呼号的同时，以炽烈的情怀，敏捷的才思，自我示范，执笔写作，勤耕不辍，吟成大量热情洋溢的礼赞自然、歌颂人文、张扬诗道的格律诗篇。 纵观何怀玉的格律诗，大致上可分为三个类型：一类是游兴诗，一类是吊古诗，一类是酬唱诗。这三类诗，都与其从事的诗刊编辑、诗歌活动、诗社酬唱紧密相联。下面我们分别扼要品评一下这三类格律诗的思想和艺术。 一、游兴诗，意境优美。 由于参与诗词活动与诗刊编辑工作，何怀玉先生会议多，交游多，有机会四方游历，八面观景，每行有诗，诗随人行，“塞北风情初领略，蒙东雅句已推敲”。即时随兴，任感而发，以景托情，以物显心，织繁花芳菲，绘清泉涟漪，将灵动的感知与鲜活的情思呈现在读者面前。何先生的游兴诗无论是写景状物，言志抒怀，都能情景交融，形象生动，诗味隽永，意境幽美。如《晚步天琴湾小区即景，闻玉兰花香》一诗云：“天琴漫步向斜阳，几处高楼迸瑞光。路畔林丛车似蚁，清风抖落玉兰香。”显得从容自如，在不经意间信手拈来自然风光，咀嚼其中的奥妙。读后使人感到，没有刻意的雕饰和彩绘，常常轻描淡写而情趣横陈。另如《情侣岛观孔雀开屏有感》一诗：“鸾俦凤侣若流沙，岛上风情世尽夸。孔雀开屏非媚客，心中有爱自生花。”通过对孔雀的拟人化描写，巧妙地将“情侣岛”的内容点示出来。鸾凤和鸣，情侣多如流沙，络绎不绝。孔雀屏开见彩,美而不以媚客为务，称赞丽禽之高尚，又不失其本性。这既是对天趣的眷顾，也是对情趣的开掘。如此诗句，若轻扣悬磬，虽无巨雷掠空之势，却有余音袅袅之妙。 众所周知，传统诗词的一个重要题材，就是以审美的目光礼赞自然的灵风慧雨，从中领悟其化育生息的奥秘。这一对象，到了当代，显得更有意义。当今机械化导致了人心的机械，出现庄子当年批判的那种“有机事者必有机心”的现象。钢筋水泥凝固了大地生机，猿啼雁唳成为遥远的掠影。因此，诗人们更需要歌唱自然，为生态复原尽一份力量。《天鹅岛游不见天鹅有感 》“ 天鹅岛上没天鹅，空剩鹅卵荡绿波。生态和谐禽有责，殉情遗爱感人多。”就连禽鸟都知道保护环境，有责生态和谐，人还不如鸟吗？何怀玉先生格律诗题材广泛，内涵丰富，诗思灵动，手法多样，常常“清水出芙蓉，天然去雕饰”，可谓“云锦天机用在我，剪裁妙处非刀尺”。下面我们以何诗的思想为脉络，择其大端，略作分析。 （一）有对祖国山河的热情讴歌，如： 龙眠山顶晚霞红，归鸟几声噪古松。一股炊烟空谷起，白云深处隐仙翁。 ——晚眺舒城龙眠山即景 汤池古道且逍遥，倾圮土房歪曲桥。无处逢人问生意，溪流石板未曾消。 ——参观汤镇中学校园风光 山边海畔任勾留，摄下人生好镜头。小岛波推来就我，东洋游遍不须舟！ ____崂山海畔漫步、摄影、观海上小岛。 大亚湾携小径湾，南洋春水碧于天。 双飞白鹭常亲近，欲傍何郎肩上眠。 ——携琳瑛、爱民、李洪、新艳等同游小径湾即兴 前一首是对龙眠山景象的描绘，托显出静谧而神秘、空旷而幽深的气氛，给人身临深山密林、龙坛凤苑的感觉。中间一首写汤镇中学校园景象，描绘出远离铜臭而独守书香的学堂风情，古朴而明静，文雅而幽清，无闹市扰心，无商潮喧嚣，正是讲课、学习的绝佳场所。“溪流石板未曾消”，既表现出客观存在的外在景物，也象征着传统文化不曾中断的内在血脉。后一首写作者在风景美丽的崂山海边漫步、赏景、摄影的情景，诗不仅有对崂山美景的赞美、歌颂，更有对美好山河热爱和向往。前两句是记述，将赞美之情，寄予叙述之中。后两句是发挥想象，用拟人手法，说波推小岛，来载我遨游东洋，游遍东洋也不用乘船了。最后一首天机奏泊，灵动之极，“双飞白鹭常亲近，欲傍何郎肩上眠。”可谓神来之笔。不仅描绘了南洋春天的美好景色，而且赞美了人与自然的和谐。静中有动，动中有静，动静结合，意境清幽。 （二）有游览中的体悟和哲思， 如《观雁荡山大龙湫无瀑口占》： “龙湫无瀑失龙灵，游客空临亦怆情。天下奇观多是妄，人间至境在心旌。” 作者针对龙湫无瀑可观，让游客失望这一现实，灵机一动，反向致思，峰回路转，凝结出“天下奇观多是妄，人间至境在心旌”两句富有新意和哲理的语句。 再如《游仙岩“梅雨潭”有感》： “幼羡仙岩梅雨潭，今来亭畔听流泉。红尘多少烦心事，到此全都化碧烟。” 游“梅雨潭”，观潭水，听流泉，承清露滤心，得醍醐灌顶，进入澈明清亮的境界，尘世俗念瞬时消失一空，大有禅家顿悟之妙。 又如《徒步泰山十八盘寄怀 》： “徒步岱宗十八盘，盘多磴道欲行难。如无一路攀登苦，哪有峰头好景观？” 这首写徒步泰山十八盘的体验和感受，没有一路攀登的辛苦，就看不到峰头的美好景观，寄托了“不吃苦中苦，难做人上人”的哲理。 另如《咏天安门城楼》： “城楼几叠阅沧桑，治世明君乱世王。说是天安浑妄语，亲民自古得平康。” 登上天安门城楼家国之情，治乱之感，顿上心头。“城楼几叠”谓空间上的高大，“阅沧桑”谓时间之长久，由此想到“治世明君乱世王”。在这个至高无上的皇权基地，出过治世的仁主明君，也出过倾覆国家、扰乱天下的昏君魔王。“说是天安浑妄语”，笔锋一转，撕下统治者虚伪的面纱。最后一句是一个肯定判断：“亲民自古得平康”，以诗语讲出孟子曾说过的一个道理：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”。诗从历史运演的因果链条出发，来思考和认识问题，不停留于某一有限的、定点的时空范畴，概述了“得民心才能得天下”这一铁的定律。 （三）有在描述对象中反映出社会现象，如： 情侣峰前情侣游，未逢情侣亦绸缪。夫妻松下夫妻别，多为打工到广州。 ——观情侣峰抒怀 文翁故里觅文翁，不见文翁不见踪。留守儿童求学梦，多随父母打工空。 ——文翁故里行有感 山中隐士有高风，遁迹藏形不露容。若匪烟云从洞出，千秋高卧孰知踪？ —— 《咏大山隐士》 光纤光缆八方牵，比翼齐飞傲宇寰。练舞长空缨在手，连通天上与人间。 ——《题武汉长飞光纤光缆有限公司》 第一首诗人面对情侣峰，联想到当今打工农民夫妻分离的现象。情侣峰、夫妻松本是极具情感和浪漫之处，如今却变为怅怀和伤心之地。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”究其原因市场经济、打工大潮扭曲了人的情感和观念。 第二首，面对文翁故里，不见文翁，不见学子，其情可悯可悲，联想到留守儿童上学困难的问题。这样一来，吊古遣怀就不是发古之幽情的空言絮语，不是纯个人情绪的独白与排遣，不是消极的伤怀和迷茫的感叹，而具有了风雅内涵和针砭时弊的社会意义。当代农民外出打工，田地荒芜，孩子无人照管，上学问题也难以落实。这正是全社会需要关注的问题。诗人的呼唤，未必即时化解问题，但可引起社会各界的关注，为解决问题提供思想动力。 第三首表面上写山中隐士的遁迹红尘，高蹈傲世，实际上讽刺那些假隐士、假道学借归隐沽名钓誉，寻找终南捷径，达到出仕目的。所谓“功名捷径在烟霞”。 第四首反映的是现代纤缆景象，展示其空间构架，人文情怀，八方牵引，比翼寰宇，连接天地。“练舞长空缨在手，连通天上与人间。”用比喻的手法，形象的语言，讴歌了新时代、新科技所结出的建设成就。 二、吊古诗，匠心独运 吊古诗一般面对古迹加以凭吊，大多追慕古贤，感叹往事，表达自己的情绪或见解，有时还会与现实相衔接，以借古谈今。何怀玉先生卷帙浩繁的诗篇中，吊古诗占有一定的比例，而且写得较为精到，有对古人古事的评议，有对古贤的称颂，有缘古以论今的借题发挥。鲁迅说“发思古之幽情，往往是为了现在”。 《谒青田刘文成公祠遣怀》这样表达: 千古帝师号伯温，祠堂敕字也成文。人生三立谁如尔，香火于今剩几根？ 这诗写刘基故乡的刘氏祠堂，自然以凭吊刘基为主题。刘基帮助朱元璋打天下，建立了不朽的功勋，被朱元璋称为“吾之子房也”。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。本诗用两句说明刘基字号、谥号，然后发出感叹：谁人在立功、立德、立言方面能与你刘伯温相齐并论啊，但祠中香火也所剩无几了。这里，追慕古人，既发幽古之情，又抒现实之叹，既是对前贤的首肯，也是对人生宿命的追问。这种追问，也许没有答案。没有答案的追问，正是诗的厚重感和穿透力之所在。 《青莲古镇访李白故里》这样写道： 青莲古镇访诗仙，剑气豪情空自旋。玉迹依稀金印众，纵难蜀道仍长攀。 这首诗，有太白之风，飘逸潇洒，奔放凌厉。前两句说，诗仙李太白曾游历过的这个古镇，在这里留下了富有诗意的足迹，空气中还飘荡着那奔腾不羁的剑气豪情。“玉迹”指李白游踪和后人凭吊踪迹；“金印”指李白诗札手迹，唐以后皇帝鉴赏后盖的印章。“纵难蜀道仍长攀”是指今人须当踏着太白的足迹，去攀登那天险剑阁蜀道。此句一语双关，剑阁蜀道既是外在的存在，也用来象征精神文化、艺术境界，可以理解为当今诗人必须不畏艰险，去攀登新的诗界高峰。正是有这种象征和寓意，这诗才有了深度和能量。 《亳州曹操纪念馆参观感怀》诗云： “思曹亲到馆中来，一阵雄风溢满怀。薤露悲歌蒿里泪，每逢观罢有余哀。” 这首诗可以看作是阅读曹诗的心得体会。其妙在将曹诗中存在的“豪气”与“哀声”统一起来。曹操诗中，《观沧海》景象壮丽，胸襟开阔，是“豪气”的代表作。《蒿里行》借乐府旧题写时事，记述了汉末军阀混战的现实，揭示了民众苦难，沉郁悲凉，是“哀声”的代表作。《感怀》诗体现出作者读曹诗的“入角色”，以及对曹诗的认知度和概括力。 《观秦始皇封禅遗迹抒怀》诗云： “混一乾坤业绩煌，行封胜迹草苍苍。唯求国运千秋盛，岂料秦家二世亡？ 不必功劳皆勒石，凡为金玉总流光。沧桑变化无常态，多请麻姑替擓痒！” 这首七言律诗中对秦始皇封禅之事做了深刻的评价。秦始皇统一中国固然是辉煌业绩，然而他取得政权后，滥用民力，暴虐横行，还想通过祭天求得基业稳固，万世不移，结果二世而亡。诗的后两首指出，施行虐民之暴政，想祈求上天保佑，这真是缘木求鱼。杜牧的《读韩杜集》中有“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔”之句。麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，是民间信仰的女神。末两句是说，世事变化无常，应请麻姑来找准久安之策，以免缘木求鱼。这一结语，卒章显志，曲终奏雅，有力度、有深度。 何怀玉先生吊古诗中，也有以古鉴今、借古讽今的篇章。如《车过肥东李鸿章故里偶感》诗：“颓清力挽有鸿章，条约一签两泪汪。国利皇权孰轻重，当初怎不细思量？”李鸿章面对清庭颓败之势，力图挽狂澜于既倒，然而厦倾势成，独木难支，不得不含泪签定丧权辱国的条约。接下两句，笔锋一转，用斥责的口气问道：国家权益与皇家权益，哪个重？哪个轻？当初为何不好好的权衡一下？这一转一问，运思独到，跌宕陡转，左右开弓，机锋凌厉，使腐清护鹰李鸿章及其后世的辩护者们，欲辩无词。对往事的评定，也是对未来的警示。 《赴枞阳途中谒姚鼐墓有感》诗：“清文鼎鼐说姚公，荒冢一堆啼北风。地下英灵休感叹，如今都重孔方兄！”诗写凭吊一代文坛大师姚鼐“荒冢”的见闻和感受，一代文坛宗师，“荒冢一堆草没了”，身后何等寂寞？姚鼐是桐城派的集大成者，他扩大方苞“义法”说，发扬刘大櫆的“神气”说，提出了“神、理、气、味”与“格、律、声、色”相统一的理论，进而推崇君子之德，主张文章立德,认为“道至”才能“文至”,倡导“文以载道,以德为先”的文学价值观。在当今金钱至上、文化边缘的风气下，一代文宗怎能不感叹呢？诗作者却请求先师“休感叹”，这是反说，以加强对铜臭淹没书香的讥讽和谴责。 吊古诗中，必然要用古事、典实。古事、典实过多则�?饤堆积，不能透气，过少或缺乏则单薄空洞，浮滑无味。何怀玉诗中，典实虽有，多能融化整合，浑圆无隔，没有堆积现象，没有险怪难懂、艰涩深奥的语句和吊书袋之弊。能做到这一点，一方面源于传统诗教思想的滋养沾溉，另一方面出自个体天资的灵性独运。我们再举个例子，来体会何诗用典的精妙，如《太和县倪公祠、经锄楼怀古》： 茨水河边耸阁楼，停桡驻足问倪邱。经锄学子多收益，课减黎民半解愁。 六辅渠成行律令，千家税免惹皇忧。分骸几处营高冢，惠在闾阎誉永留！ 这首诗是写汉朝宰相倪宽，在太和为官时的一些善举和政绩。此诗八句之中有“经锄”、“课减”、“六辅渠”、“惹皇忧”“分骸”等五处用典，但并无累赘之感，不见斧凿之痕。形象鲜明，语言流畅，整体如行云流水，自然天成。 三、酬唱诗，格高味厚 由于从事诗社团体工作和编辑出版事宜，何先生写了大量应酬、应和、应事之作。这类诗素称难写，要写出特色，难度比游兴、吊古诗更大。但由于应对的机敏和运思的灵活，其酬唱之诗，也具有一定的特点，深刻的意蕴。 何怀玉先生写诗，灵感多、思维活、来得猛，想得快，放得开，有倚马可待之功夫。每当与诗友相会，他便通过口占、对话形成诗句。如《夜瞻马六甲孔教会口占》：“西亚马来亦快哉，神州歌咏动风雷。宵临孔会瞻师表，泼墨吟诗尽展才。”应马六甲孔教会会长邀请，夜访时即兴吟成，语虽平常，但表意意言情周至圆熟。《吉隆坡归途车行即兴》：“玉女双峰耸太空，吉隆坡畔过匆匆。车声唤醒南洋梦，一瞥惊鸿恋艳容”。一时的浮光掠影，寻常景物，经过诗人比划指点，组成诗句，便鲜活起来，饶有诗味，颇为清新可读，耐人咀嚼。 《登观台眺望九重山口占》:“登高远望九重山，心逐云涛卷巨澜。云绕山环成一体，相亲相爱说缠绵。”《甘泉道政古驿观桃花口占》：“驿路桃花映日开，天光蕊影共徘徊。甘泉浇得千枝艳，无数农民带露栽。”这些诗虽大都成之数步之间，但都能抓住景物特征，寄寓独特感受，凝灵气、见性情、出新出彩。 何怀玉先生酬唱诗中，多含有对诗朋词友的褒扬、鼓励和期盼。如“身随清谷赏山湖，手把春风绘壮图。才俊几多慷慨甚，吟诗一路撒珍珠。”（《偕清谷、星秋两诗社诗友游岱山湖》）“八千才女鬼为雄，政稳何尝惧浪风？宁国夫人多傲骨，天教贬作洛阳红！”（《嵌名敬赠魏政宁女社长》）在这些诗中，对诗友颇加称赞、鼓励，目的在于激励对方，以便更好地为弘发诗道奉献才智。他的酬唱诗中，还有许多“嵌名诗”。如《嵌名赠卢奕好女士》：“卢家古有莫愁云，奕奕风神动楚君。好借丹青容色绘，美人香草赋灵均。”嵌名诗难做，做不好的话，会显得龃龉，别扭。这首诗，却显得通畅自如，珠圆玉润，明丽自然，隽秀而不绮靡，称颂而不失度，特别是诗中用典浑化无痕，应当说嵌名诗中的成功之作，如题目不写嵌名，恐怕很少有人发现。 何怀玉先生酬唱诗中，许多凝结着对朋友同道的深厚交往、真诚友谊和诚挚谢意。下面我们举几个“诗与远方·海上邮轮诗歌大赛”过程中何先生的酬唱诗作说明之。如第一次诗与远方·海上邮轮诗歌大赛颁奖过程中，何先生激情满怀、诗思泉涌，一口气为山东嘉华张明、支梅;旅游卫视李明、段慧娟;青年学生骆诗语、王晟瑞等写了十几首诗七绝，充分展示了“绝句之王”的才华和气质。 如《敬赠嘉华国旅张明董事长》： “张扬文化到天涯，明察秋毫爱晚霞。真意至情能动物，好将热血报中华！” 《赠嘉华国旅支应梅副总经理》： “支遁从来爱壮游，应扬才气遍神州。梅花傲雪将春报，香满乾坤射斗牛。” 《赠旅游卫视·诗与远方段慧娟主编》： “段总兴诗向远方，慧同鸾凤共翱翔。娟娟大爱充天地，好与骚人话短长。” “刘郎才气过云头，军国风华卫视收。微言大义扬传统，默客追踪到九州。” 《赠雅典娜文化公司王琪先生》： “王气金陵尚未收，琪草瑤花豁远眸。雅韵风华惊世界，典庄文化遍神州。” 《赠北京雅典娜公司邹湘鹰女士》： “湘灵鼓瑟诱湘鹰，瑟语鹰声久不停。太乙东皇来助兴，诗仙李白舞长鲸。” 《赠王晟瑞同学《蓼都风韵》诗集》： “赠君风韵壮风华，处处江山处处家。海上邮轮聊寄语，相随诗梦到天涯。” 《赠骆诗语同学《蓼都风韵》诗集》： “赠君风韵壮风流，骆驮诗仙历九州。锦绣江山凝大爱，传薪圆梦勇追求。” 以上几首绝句，分别从主办单位、栏目组摄、支持单位、青年学生等四个方面着眼，或嵌名、或切事、或称赞、或感谢、或期待、或鼓励......都能写得丰富饱满，情真意切，内涵深刻，诗艺老道，迸发出作者磅礴的诗情和卓越的才华。
第二次“诗与远方·海上邮轮诗歌大赛”颁奖活动中，做为主办单位、组委会主任的何怀玉先生更是豪情恣肆、诗意盎然，前后共写了四十八首诗作。其中，酬唱赠答诗词就有二十六首，兹选两首，略作评点。 《步邓世广兄<海上旅行>韵并序》“予与世广兄虽未谋面，然神交已久。二届诗与远方邮轮诗赛，兄投稿参赛，荣居榜首。乃邀共赴海上邮轮一叙，虽多犹豫，终于成行！君悉吾二人皆肖犬，遂赋赛事、属相诗，以敦情谊。因忙赛务，迟答为歉。被褐山人怀玉记。丁酉六月二十日。 萍水相逢岂偶然？他生早结此生缘。君超稀岁吾花甲，身纵龙钟心少年。 肖犬无妨高格立，怡情有幸好诗传。寻仙共赴蓬莱路，长恨歌成不问天！ ” “君超稀岁吾花甲，身纵龙钟心少年”怀玉与世广同肖犬，年差一旬，虽都过花甲之年，但都有一颗“少年心”。尤其是“ 肖犬无妨高格立，怡情有幸好诗传。”两句，说明二人都有高尚的品德和美好的诗篇流传。最后两句是说我们共寻蓬莱仙境，共写美丽诗篇，不学白居易写长恨歌，不效法屈原问天。 《次韵宋刚涛《日本将离夜与60149室友同饮》： 扶桑大梦我先知，携手天涯伴此时。块垒能浇原有酒，欢情欲诉竟无词。 船头赊月和谁赏？塞外吟诗共汝期。唱罢阳关空洒泪，征帆扯下换征旗！ 此诗写海上邮轮颁奖时同室诗友的真挚情谊，酒浇块垒，欢陈无词，今夜船头赏月，他日塞外相期。交情之深，期许之厚，非同一般。“唱罢阳关空洒泪，征帆扯下挂征旗！”二句行色匆匆，别泪潸潸，情词慷慨，格调悲壮。有王维送元二的蕴藉，杜甫下洛阳的清畅。这两首步韵七律，形象鲜明，情景交融，意境深刻，自然流畅，无论从思想和艺术来看，都是耐读、成功之作。 另如：“弘扬国粹兴诗教，八皖骚人乐唱酬”，“闻道粤人多自励，兴华践梦写豪情”，“流莺度柳穿芳径，华夏蜚声发浩歌”，“正气歌声常在耳，品尝佳句胜佳餐”，“议论风生歌舞美，诗情犹似太平洋”等等，都与珍重国粹、弘发诗道的主题相联系，尽力为国学弘扬，诗歌事业去推波助澜，鸣锣开道。
怀玉者，怀瑾握玉之谓也。可以看出，怀玉先生所怀之玉，不限于一种，而是大小方圆皆有，青红紫黄备至。自古以来，诗家风格，有以一种为主者，也有兼具多种者。何先生诗风，应属后者。他的诗，体式多变，风格多样，时有碧玉之秀，婉约柔丽，时有飞鹏之象，豪放奔涌，兼具现实主义格调与浪漫主义色彩，有生命活力和艺术张力。至于调值，则始终高亢、激扬。无论是表述现实事相，还是挥洒浪漫色彩，都包含了热情、激奋和率真，心底有波澜，笔端有情韵，洋溢出有为、进取的豪爽，没有颓废、沮丧之意和晦涩、枯塞之弊。作者在驱遣文字、驾驭韵律、写景抒情、融合经史等诸多环节上，都显得稳练自如，熨贴适当，笔墨酣畅，词气通贯，明白易晓，音韵和谐，平淡朴实，朴而不俗，实中见味，那种形式主义的刻意藻饰、务求纤巧的现象比较少见。 尽管何怀玉先生在古典诗词创作方面取得了令人注目的成就，但亦然还需要向未垦领域挺进。更进一步追求作品的精醇含蓄，当是今后新的目标。由于当今电脑输入、网络传播的方便迅速，诗人们作品一般都繁多，其中的灵异佳构、良思秀句，容易被滚滚的诗浪所淹没。而且，作品一旦过多，则无法避熟、避重。就是说，数量庞大的话，难免出现繁缛重叠现象。无论如何谋篇琢字，总有复沓。因为篇章模式与文字组织，容量有限，饱和之态下易入复辙。兰桂萧艾相杂，会使重点迷失。因此，一定领域的诗写到成熟时，需要开拓新领域。所谓新领域，便意味着扩展题材，向“外世界”和“内世界”双向延伸。“外世界”，主要是察识民情，关心民瘼。风雅的核心内容不在歌功颂德，而在是留意民瘼。文学史证明，凡不关风雅、粉饰太平的诗，无生命力。 诗的正果，出自“采风”与“美刺”。言民瘼而切时弊，接风神而近雅道，继楚魂而弘骚魄，正是当代诗人的神圣职责。颂会贺节的小题材当然必要，而民生疾苦的大题材更加必要；鸾翥凤翔的个人追求当然必要，天下兴亡的大局情怀更加必要。“内世界”，主要是自己特定的心理世界。对于诗人而言，梦题材便是展现“内世界”的绝好窗口。人在做梦时，梦在阐释人。梦境形象而曲折地倾诉人的心理情绪和欲望企求，透示出人生的奇特和斑斓。法国作家布烈顿发表过《超现实主义宣言》，主张艺术来自潜意识，艺术家应该从他的梦境中撷取灵感，并努力迈向超现实境界，挣脱意识的管制，尽情挥洒文字和意象。正因如此，梦境是诗的矿藏之一，其中蕴含血魂泪魄，经炼金琢玉之功，可得匠心独运之作，也可弥补应酬多而独白少、放胆多而凝心寡的遗憾。 愿何怀玉先生再接再厉，继续开拓新的诗歌境界，攀登新的诗歌高峰！
《作者简介》：任遂虎，西北师范大学教授，省级优秀专家，中国写作学会副会长，研究生导师。从事文章学、传统文化、汉语写作等学科的教学与研究。曾获教育部“曾宪梓教育基金”奖，甘肃省高等教育园丁奖等，并获得各种科研奖励30多项。出版《复兴的文明》、《文章学通论》、《中国文化导论》、《文章价值论》、《大学写作训练》等专著与教材1 2本。先后在各类学术杂志上发表学术论文200多篇，在国内外各种报刊杂志上发表诗文数百篇。 |
