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任遂虎:弘扬国粹,传播诗道

——何怀玉先生的格律诗评读

任遂虎

中华传统文化和传统诗词,正在开启复兴之门。2013年8月7日至12日,来自50多个国家和地区的200多位诗人会聚于青海,参加国际诗歌节,签写了一份宣言,其中提到:“我们将以诗的名义,把敬畏还给自然,把自由还给生命,把尊严还给文明,把爱和美还给世界,让诗歌重返人类生活。去年中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》“文化是民族的血脉,是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。”这一“意见”的发布,犹如一股强劲的东风,吹遍祖国大地,给传统文化复兴和发展注入了强大力量、带来了无数机遇。环视海内外文化界、诗歌界,出现了不少为弘扬国粹、传播诗道而努力拼搏的有志、有为之士。何怀玉先生就是诸多有志、有为之士中的一个翘楚和佼佼者。

   笔者虽未与何怀玉先生谋面,但从相关资料中看到,他是一位弘扬文化、发展诗歌的实干家、活动家,他以实际行动组织诗社,联络诗友,编辑刊物,传播诗词,开展文化艺术活动,几乎付出了全部的精力。他先后任《霍邱县志》《霍邱年鉴》编辑、霍邱诗词学会副会长兼秘书长,安徽省诗词学会、安徽省炳烛诗书画联谊会、六安市诗词楹联学会常务理事、副会长,《蓼都风韵》主编。现任世界汉诗协会副会长、《世界汉诗》杂志执行主编。为中华诗词学会、安徽省作家协会会员。同时兼任国际炎黄文化研究会、全球汉诗总会、世界粥会、世界华文作家协会、中华民族艺术家、中华书法家协会等多个文化团体、学术机构的顾问、名誉会长、副会长、常务理事、客座教授等。因为善于写绝句,被诗界誉为“绝句之王”。数十年来为弘扬和传播中华文化,废寝忘食,不懈努力,做出积极贡献。特别是近年来,他和他的团队在编好《世界汉诗》杂志同时,成功地在国内外举办“诗与远方”系列活动,取得良好的社会效应,造成广泛的社会影响。在中国传统文化的传承和弘扬方面做出可贵探索和积极努力。去年,以他为首诗界同仁在澳大利亚成功注册“诗与远方·国际文化交流协会”,并被推选为协会会长,担任《诗与远方》杂志社总编、社长。这便为中华文化弘扬、中华诗词走向海外搭建了新的平台、架起了新的桥梁。笔者曾为此写过一首贺词云:

混沌凿开青眼,银河不隔红墙。华夏骊珠传海域,日月星辰联藻香,璇玑绵绣长。 一路迎来瑞兆,千帆鼓动风霜。灵草仙花飘万里,凤羽龙鳞缀五洋,诗旌问远方。  ——破阵子·贺《诗与远方》杂志创刊

作为诗歌文化传承和弘扬实干家、活动家的何怀玉先生,在为传播诗道、文化奔走呼号的同时,以炽烈的情怀,敏捷的才思,自我示范,执笔写作,勤耕不辍,吟成大量热情洋溢的礼赞自然、歌颂人文、张扬诗道的格律诗篇。

纵观何怀玉的格律诗,大致上可分为三个类型:一类是游兴诗,一类是吊古诗,一类是酬唱诗。这三类诗,都与其从事的诗刊编辑、诗歌活动、诗社酬唱紧密相联。下面我们分别扼要品评一下这三类格律诗的思想和艺术。

一、游兴诗,意境优美。

由于参与诗词活动与诗刊编辑工作,何怀玉先生会议多,交游多,有机会四方游历,八面观景,每行有诗,诗随人行,“塞北风情初领略,蒙东雅句已推敲”。即时随兴,任感而发,以景托情,以物显心,织繁花芳菲,绘清泉涟漪,将灵动的感知与鲜活的情思呈现在读者面前。何先生的游兴诗无论是写景状物,言志抒怀,都能情景交融,形象生动,诗味隽永,意境幽美。如《晚步天琴湾小区即景,闻玉兰花香》一诗云:“天琴漫步向斜阳,几处高楼迸瑞光。路畔林丛车似蚁,清风抖落玉兰香。”显得从容自如,在不经意间信手拈来自然风光,咀嚼其中的奥妙。读后使人感到,没有刻意的雕饰和彩绘,常常轻描淡写而情趣横陈。另如《情侣岛观孔雀开屏有感》一诗:“鸾俦凤侣若流沙,岛上风情世尽夸。孔雀开屏非媚客,心中有爱自生花。”通过对孔雀的拟人化描写,巧妙地将“情侣岛”的内容点示出来。鸾凤和鸣,情侣多如流沙,络绎不绝。孔雀屏开见彩,美而不以媚客为务,称赞丽禽之高尚,又不失其本性。这既是对天趣的眷顾,也是对情趣的开掘。如此诗句,若轻扣悬磬,虽无巨雷掠空之势,却有余音袅袅之妙。

众所周知,传统诗词的一个重要题材,就是以审美的目光礼赞自然的灵风慧雨,从中领悟其化育生息的奥秘。这一对象,到了当代,显得更有意义。当今机械化导致了人心的机械,出现庄子当年批判的那种“有机事者必有机心”的现象。钢筋水泥凝固了大地生机,猿啼雁唳成为遥远的掠影。因此,诗人们更需要歌唱自然,为生态复原尽一份力量。《天鹅岛游不见天鹅有感 》“ 天鹅岛上没天鹅,空剩鹅卵荡绿波。生态和谐禽有责,殉情遗爱感人多。”就连禽鸟都知道保护环境,有责生态和谐,人还不如鸟吗?何怀玉先生格律诗题材广泛,内涵丰富,诗思灵动,手法多样,常常“清水出芙蓉,天然去雕饰”,可谓“云锦天机用在我,剪裁妙处非刀尺”。下面我们以何诗的思想为脉络,择其大端,略作分析。

(一)有对祖国山河的热情讴歌,如:

龙眠山顶晚霞红,归鸟几声噪古松。一股炊烟空谷起,白云深处隐仙翁。

——晚眺舒城龙眠山即景

汤池古道且逍遥,倾圮土房歪曲桥。无处逢人问生意,溪流石板未曾消。

——参观汤镇中学校园风光

山边海畔任勾留,摄下人生好镜头。小岛波推来就我,东洋游遍不须舟 

____崂山海畔漫步、摄影、观海上小岛。

大亚湾携小径湾,南洋春水碧于天。 双飞白鹭常亲近,欲傍何郎肩上眠。

——携琳瑛、爱民、李洪、新艳等同游小径湾即兴

前一首是对龙眠山景象的描绘,托显出静谧而神秘、空旷而幽深的气氛,给人身临深山密林、龙坛凤苑的感觉。中间一首写汤镇中学校园景象,描绘出远离铜臭而独守书香的学堂风情,古朴而明静,文雅而幽清,无闹市扰心,无商潮喧嚣,正是讲课、学习的绝佳场所。“溪流石板未曾消”,既表现出客观存在的外在景物,也象征着传统文化不曾中断的内在血脉。后一首写作者在风景美丽的崂山海边漫步、赏景、摄影的情景,诗不仅有对崂山美景的赞美、歌颂,更有对美好山河热爱和向往。前两句是记述,将赞美之情,寄予叙述之中。后两句是发挥想象,用拟人手法,说波推小岛,来载我遨游东洋,游遍东洋也不用乘船了。最后一首天机奏泊,灵动之极,双飞白鹭常亲近,欲傍何郎肩上眠。可谓神来之笔。不仅描绘了南洋春天的美好景色,而且赞美了人与自然的和谐。静中有动,动中有静,动静结合,意境清幽。

(二)有游览中的体悟和哲思,

《观雁荡山大龙湫无瀑口占》:

“龙湫无瀑失龙灵,游客空临亦怆情。天下奇观多是妄,人间至境在心旌。”

作者针对龙湫无瀑可观,让游客失望这一现实,灵机一动,反向致思,峰回路转,凝结出“天下奇观多是妄,人间至境在心旌”两句富有新意和哲理的语句。

再如《游仙岩“梅雨潭”有感》:

“幼羡仙岩梅雨潭,今来亭畔听流泉。红尘多少烦心事,到此全都化碧烟。”

游“梅雨潭”,观潭水,听流泉,承清露滤心,得醍醐灌顶,进入澈明清亮的境界,尘世俗念瞬时消失一空,大有禅家顿悟之妙。

又如《徒步泰山十八盘寄怀 》:

“徒步岱宗十八盘,盘多磴道欲行难。如无一路攀登苦,哪有峰头好景观?”

首写徒步泰山十八盘的体验和感受,没有一路攀登的辛苦,就看不到峰头的美好景观,寄托了“不吃苦中苦,难做人上人”的哲理。

另如《咏天安门城楼》:

“城楼几叠阅沧桑,治世明君乱世王。说是天安浑妄语,亲民自古得平康。”

登上天安门城楼家国之情,治乱之感,顿上心头。“城楼几叠”谓空间上的高大,“阅沧桑”谓时间之长久,由此想到“治世明君乱世王”。在这个至高无上的皇权基地,出过治世的仁主明君,也出过倾覆国家、扰乱天下的昏君魔王。“说是天安浑妄语”,笔锋一转,撕下统治者虚伪的面纱。最后一句是一个肯定判断:“亲民自古得平康”,以诗语讲出孟子曾说过的一个道理:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣”。诗从历史运演的因果链条出发,来思考和认识问题,不停留于某一有限的、定点的时空范畴,概述了“得民心才能得天下”这一铁的定律。

(三)有在描述对象中反映出社会现象,如:

情侣峰前情侣游,未逢情侣亦绸缪。夫妻松下夫妻别,多为打工到广州。

——观情侣峰抒怀

文翁故里觅文翁,不见文翁不见踪。留守儿童求学梦,多随父母打工空。

——文翁故里行有感

山中隐士有高风,遁迹藏形不露容。若匪烟云从洞出,千秋高卧孰知踪?

—— 《咏大山隐士》

光纤光缆八方牵,比翼齐飞傲宇寰。练舞长空缨在手,连通天上与人间。

       ——《题武汉长飞光纤光缆有限公司》

第一首诗人面对情侣峰,联想到当今打工农民夫妻分离的现象。情侣峰、夫妻松本是极具情感和浪漫之处,如今却变为怅怀和伤心之地。“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。”究其原因市场经济、打工大潮扭曲了人的情感和观念。

第二首,面对文翁故里,不见文翁,不见学子,其情可悯可悲,联想到留守儿童上学困难的问题。这样一来,吊古遣怀就不是发古之幽情的空言絮语,不是纯个人情绪的独白与排遣,不是消极的伤怀和迷茫的感叹,而具有了风雅内涵和针砭时弊的社会意义。当代农民外出打工,田地荒芜,孩子无人照管,上学问题也难以落实。这正是全社会需要关注的问题。诗人的呼唤,未必即时化解问题,但可引起社会各界的关注,为解决问题提供思想动力。

第三首表面上写山中隐士的遁迹红尘,高蹈傲世,实际上讽刺那些假隐士、假道学借归隐沽名钓誉,寻找终南捷径,达到出仕目的。所谓“功名捷径在烟霞”。

第四首反映的是现代纤缆景象,展示其空间构架,人文情怀,八方牵引,比翼寰宇,连接天地。“练舞长空缨在手,连通天上与人间。”用比喻的手法,形象的语言,讴歌了新时代、新科技所结出的建设成就。

二、吊古诗,匠心独运

吊古诗一般面对古迹加以凭吊,大多追慕古贤,感叹往事,表达自己的情绪或见解,有时还会与现实相衔接,以借古谈今。何怀玉先生卷帙浩繁的诗篇中,吊古诗占有一定的比例,而且写得较为精到,有对古人古事的评议,有对古贤的称颂,有缘古以论今的借题发挥。鲁迅说“发思古之幽情,往往是为了现在”。

谒青田刘文成公祠遣怀》这样表达:

千古帝师号伯温,祠堂敕字也成文。人生三立谁如尔,香火于今剩几根?

这诗写刘基故乡的刘氏祠堂,自然以凭吊刘基为主题。刘基帮助朱元璋打天下,建立了不朽的功勋,被朱元璋称为“吾之子房也”。武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人称他刘文成、文成公。本诗用两句说明刘基字号、谥号,然后发出感叹:谁人在立功、立德、立言方面能与你刘伯温相齐并论啊,但祠中香火也所剩无几了。这里,追慕古人,既发幽古之情,又抒现实之叹,既是对前贤的首肯,也是对人生宿命的追问。这种追问,也许没有答案。没有答案的追问,正是诗的厚重感和穿透力之所在。

青莲古镇访李白故里》这样写道:

青莲古镇访诗仙,剑气豪情空自旋。玉迹依稀金印众,纵难蜀道仍长攀。

这首诗,有太白之风,飘逸潇洒,奔放凌厉。前两句说,诗仙李太白曾游历过的这个古镇,在这里留下了富有诗意的足迹,空气中还飘荡着那奔腾不羁的剑气豪情。“玉迹”指李白游踪和后人凭吊踪迹;“金印”指李白诗札手迹,唐以后皇帝鉴赏后盖的印章。“纵难蜀道仍长攀”是指今人须当踏着太白的足迹,去攀登那天险剑阁蜀道。此句一语双关,剑阁蜀道既是外在的存在,也用来象征精神文化、艺术境界,可以理解为当今诗人必须不畏艰险,去攀登新的诗界高峰。正是有这种象征和寓意,这诗才有了深度和能量。

亳州曹操纪念馆参观感怀》诗云:

思曹亲到馆中来,一阵雄风溢满怀。薤露悲歌蒿里泪,每逢观罢有余哀。”

这首诗可以看作是阅读曹诗的心得体会。其妙在将曹诗中存在的“豪气”与“哀声”统一起来。曹操诗中,《观沧海》景象壮丽,胸襟开阔,是“豪气”的代表作。《蒿里行》借乐府旧题写时事,记述了汉末军阀混战的现实,揭示了民众苦难,沉郁悲凉,是“哀声”的代表作。《感怀》诗体现出作者读曹诗的“入角色”,以及对曹诗的认知度和概括力

观秦始皇封禅遗迹抒怀》诗云:

混一乾坤业绩煌,行封胜迹草苍苍。唯求国运千秋盛,岂料秦家二世亡?

不必功劳皆勒石,凡为金玉总流光。沧桑变化无常态,多请麻姑替擓痒!”

这首七言律诗中对秦始皇封禅之事做了深刻的评价。秦始皇统一中国固然是辉煌业绩,然而他取得政权后,滥用民力,暴虐横行,还想通过祭天求得基业稳固,万世不移,结果二世而亡。诗的后两首指出,施行虐民之暴政,想祈求上天保佑,这真是缘木求鱼。杜牧的《读韩杜集》中有“杜诗韩笔愁来读,似倩麻姑痒处搔”之句。麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人,是民间信仰的女神。末两句是说,世事变化无常,应请麻姑来找准久安之策,以免缘木求鱼。这一结语,卒章显志,曲终奏雅,有力度、有深度。

何怀玉先生吊古诗中,也有以古鉴今、借古讽今的篇章。如《车过肥东李鸿章故里偶感》诗:“颓清力挽有鸿章,条约一签两泪汪。国利皇权孰轻重,当初怎不细思量?李鸿章面对清庭颓败之势,力图挽狂澜于既倒,然而厦倾势成,独木难支,不得不含泪签定丧权辱国的条约。接下两句,笔锋一转,用斥责的口气问道:国家权益与皇家权益,哪个重?哪个轻?当初为何不好好的权衡一下?这一转一问,运思独到,跌宕陡转,左右开弓,机锋凌厉,使腐清护鹰李鸿章及其后世的辩护者们,欲辩无词。对往事的评定,也是对未来的警示。

《赴枞阳途中谒姚鼐墓有感》诗:“清文鼎鼐说姚公,荒冢一堆啼北风。地下英灵休感叹,如今都重孔方兄!”诗写凭吊一代文坛大师姚鼐“荒冢”的见闻和感受,一代文坛宗师,“荒冢一堆草没了”,身后何等寂寞?姚鼐是桐城派的集大成者,他扩大方苞“义法”说,发扬刘大櫆的“神气”说,提出了“神、理、气、味”与“格、律、声、色”相统一的理论,进而推崇君子之德,主张文章立德,认为“道至”才能“文至”,倡导“文以载道,以德为先”的文学价值观。在当今金钱至上、文化边缘的风气下,一代文宗怎能不感叹呢?诗作者却请求先师“休感叹”,这是反说,以加强对铜臭淹没书香的讥讽和谴责。

吊古诗中,必然要用古事、典实。古事、典实过多则?饤堆积,不能透气,过少或缺乏则单薄空洞,浮滑无味。何怀玉诗中,典实虽有,多能融化整合,浑圆无隔,没有堆积现象,没有险怪难懂、艰涩深奥的语句和吊书袋之弊。能做到这一点,一方面源于传统诗教思想的滋养沾溉,另一方面出自个体天资的灵性独运。我们再举个例子,来体会何诗用典的精妙,如《太和县倪公祠、经锄楼怀古》:

茨水河边耸阁楼,停桡驻足问倪邱。经锄学子多收益,课减黎民半解愁。

六辅渠成行律令,千家税免惹皇忧。分骸几处营高冢,惠在闾阎誉永留!

这首诗是写汉朝宰相倪宽,在太和为官时的一些善举和政绩。此诗八句之中有“经锄”、“课减”、“六辅渠”、“惹皇忧”“分骸”等五处用典,但并无累赘之感,不见斧凿之痕。形象鲜明,语言流畅,整体如行云流水,自然天成。

三、酬唱诗,格高味厚

由于从事诗社团体工作和编辑出版事宜,何先生写了大量应酬、应和、应事之作。这类诗素称难写,要写出特色,难度比游兴、吊古诗更大。但由于应对的机敏和运思的灵活,其酬唱之诗,也具有一定的特点,深刻的意蕴。

何怀玉先生写诗,灵感多、思维活、来得猛,想得快,放得开,有倚马可待之功夫。每当与诗友相会,他便通过口占、对话形成诗句。如《夜瞻马六甲孔教会口占》:“西亚马来亦快哉,神州歌咏动风雷。宵临孔会瞻师表,泼墨吟诗尽展才。”应马六甲孔教会会长邀请,夜访时即兴吟成,语虽平常,但表意意言情周至圆熟。《吉隆坡归途车行即兴》:“玉女双峰耸太空,吉隆坡畔过匆匆。车声唤醒南洋梦,一瞥惊鸿恋艳容”。一时的浮光掠影,寻常景物,经过诗人比划指点,组成诗句,便鲜活起来,饶有诗味,颇为清新可读,耐人咀嚼。

《登观台眺望九重山口占》:登高远望九重山,心逐云涛卷巨澜。云绕山环成一体,相亲相爱说缠绵。”《甘泉道政古驿观桃花口占》:“驿路桃花映日开,天光蕊影共徘徊。甘泉浇得千枝艳,无数农民带露栽。”这些诗虽大都成之数步之间,但都能抓住景物特征,寄寓独特感受,凝灵气、见性情、出新出彩。

何怀玉先生酬唱诗中,多含有对诗朋词友的褒扬、鼓励和期盼。如“身随清谷赏山湖,手把春风绘壮图。才俊几多慷慨甚,吟诗一路撒珍珠。”(《偕清谷、星秋两诗社诗友游岱山湖》)“八千才女鬼为雄,政稳何尝惧浪风?宁国夫人多傲骨,天教贬作洛阳红!”(《嵌名敬赠魏政宁女社长》)在这些诗中,对诗友颇加称赞、鼓励,目的在于激励对方,以便更好地为弘发诗道奉献才智。他的酬唱诗中,还有许多“嵌名诗”。如《嵌名赠卢奕好女士》:“卢家古有莫愁云,奕奕风神动楚君。好借丹青容色绘,美人香草赋灵均。”嵌名诗难做,做不好的话,会显得龃龉,别扭。这首诗,却显得通畅自如,珠圆玉润,明丽自然,隽秀而不绮靡,称颂而不失度,特别是诗中用典浑化无痕,应当说嵌名诗中的成功之作,如题目不写嵌名,恐怕很少有人发现。

何怀玉先生酬唱诗中,许多凝结着对朋友同道的深厚交往、真诚友谊和诚挚谢意。下面我们举几个“诗与远方·海上邮轮诗歌大赛”过程中何先生的酬唱诗作说明之。如第一次诗与远方·海上邮轮诗歌大赛颁奖过程中,何先生激情满怀、诗思泉涌,一口气为山东嘉华张明、支梅;旅游卫视李明、段慧娟;青年学生骆诗语、王晟瑞等写了十几首诗七绝,充分展示了“绝句之王”的才华和气质。

如《敬赠嘉华国旅张明董事长》:

张扬文化到天涯,明察秋毫爱晚霞。真意至情能动物,好将热血报中华!”

《赠嘉华国旅支应梅副总经理》:

“支遁从来爱壮游,应扬才气遍神州。梅花傲雪将春报,香满乾坤射斗牛。

《赠旅游卫视·诗与远方段慧娟主编》:

段总兴诗向远方,慧同鸾凤共翱翔。娟娟大爱充天地,好与骚人话短长。”

《赠“诗与远方”栏目摄制组刘军微默导演》:

刘郎才气过云头,军国风华卫视收。微言大义扬传统,默客追踪到九州。”

《赠雅典娜文化公司王琪先生》:

王气金陵尚未收,琪草瑤花豁远眸。雅韵风华惊世界,典庄文化遍神州。

《赠北京雅典娜公司邹湘鹰女士》:

“湘灵鼓瑟诱湘鹰,瑟语鹰声久不停。太乙东皇来助兴,诗仙李白舞长鲸。”

《赠王晟瑞同学《蓼都风韵》诗集》:

“赠君风韵壮风华,处处江山处处家。海上邮轮聊寄语,相随诗梦到天涯。”

《赠骆诗语同学《蓼都风韵》诗集》:

赠君风韵壮风流,骆驮诗仙历九州。锦绣江山凝大爱,传薪圆梦勇追求。”

以上几首绝句,分别从主办单位、栏目组摄、支持单位、青年学生等四个方面着眼,或嵌名、或切事、或称赞、或感谢、或期待、或鼓励......都能写得丰富饱满,情真意切,内涵深刻,诗艺老道,迸发出作者磅礴的诗情和卓越的才华。

 

第二次“诗与远方·海上邮轮诗歌大赛”颁奖活动中,做为主办单位、组委会主任的何怀玉先生更是豪情恣肆、诗意盎然,前后共写了四十八首诗作。其中,酬唱赠答诗词就有二十六首,兹选两首,略作评点。

步邓世广兄<海上旅行>韵并序》“予与世广兄虽未谋面,然神交已久。二届诗与远方邮轮诗赛,兄投稿参赛,荣居榜首。乃邀共赴海上邮轮一叙,虽多犹豫,终于成行!君悉吾二人皆肖犬,遂赋赛事、属相诗,以敦情谊。因忙赛务,迟答为歉。被褐山人怀玉记。丁酉六月二十日                                                          

萍水相逢岂偶然?他生早结此生缘。君超稀岁吾花甲,身纵龙钟心少年。     

肖犬无妨高格立,怡情有幸好诗传。寻仙共赴蓬莱路,长恨歌成不问天!

君超稀岁吾花甲,身纵龙钟心少年怀玉与世广同肖犬,年差一旬,虽都过花甲之年,但都有一颗“少年心”。尤其是“ 肖犬无妨高格立,怡情有幸好诗传。”两句,说明二人都有高尚的品德和美好的诗篇流传。最后两句是说我们共寻蓬莱仙境,共写美丽诗篇,不学白居易写长恨歌,不效法屈原问天。

次韵宋刚涛《日本将离夜与60149室友同饮》:

扶桑大梦我先知,携手天涯伴此时。块垒能浇原有酒,欢情欲诉竟无词。

船头赊月和谁赏?塞外吟诗共汝期。唱罢阳关空洒泪,征帆扯下换征旗!

此诗写海上邮轮颁奖时同室诗友的真挚情谊,酒浇块垒,欢陈无词,今夜船头赏月,他日塞外相期。交情之深,期许之厚,非同一般。“唱罢阳关空洒泪,征帆扯下挂征旗!”二句行色匆匆,别泪潸潸,情词慷慨,格调悲壮。有王维送元二的蕴藉,杜甫下洛阳的清畅。这两首步韵七律,形象鲜明,情景交融,意境深刻,自然流畅,无论从思想和艺术来看,都是耐读、成功之作。

另如:“弘扬国粹兴诗教,八皖骚人乐唱酬”,“闻道粤人多自励,兴华践梦写豪情”,“流莺度柳穿芳径,华夏蜚声发浩歌”,“正气歌声常在耳,品尝佳句胜佳餐”,“议论风生歌舞美,诗情犹似太平洋”等等,都与珍重国粹、弘发诗道的主题相联系,尽力为国学弘扬,诗歌事业去推波助澜,鸣锣开道。

 

怀玉者,怀瑾握玉之谓也。可以看出,怀玉先生所怀之玉,不限于一种,而是大小方圆皆有,青红紫黄备至。自古以来,诗家风格,有以一种为主者,也有兼具多种者。何先生诗风,应属后者。他的诗,体式多变,风格多样,时有碧玉之秀,婉约柔丽,时有飞鹏之象,豪放奔涌,兼具现实主义格调与浪漫主义色彩,有生命活力和艺术张力。至于调值,则始终高亢、激扬。无论是表述现实事相,还是挥洒浪漫色彩,都包含了热情、激奋和率真,心底有波澜,笔端有情韵,洋溢出有为、进取的豪爽,没有颓废、沮丧之意和晦涩、枯塞之弊。作者在驱遣文字、驾驭韵律、写景抒情、融合经史等诸多环节上,都显得稳练自如,熨贴适当,笔墨酣畅,词气通贯,明白易晓,音韵和谐,平淡朴实,朴而不俗,实中见味,那种形式主义的刻意藻饰、务求纤巧的现象比较少见。

尽管何怀玉先生在古典诗词创作方面取得了令人注目的成就,但亦然还需要向未垦领域挺进。更进一步追求作品的精醇含蓄,当是今后新的目标。由于当今电脑输入、网络传播的方便迅速,诗人们作品一般都繁多,其中的灵异佳构、良思秀句,容易被滚滚的诗浪所淹没。而且,作品一旦过多,则无法避熟、避重。就是说,数量庞大的话,难免出现繁缛重叠现象。无论如何谋篇琢字,总有复沓。因为篇章模式与文字组织,容量有限,饱和之态下易入复辙。兰桂萧艾相杂,会使重点迷失。因此,一定领域的诗写到成熟时,需要开拓新领域。所谓新领域,便意味着扩展题材,向“外世界”和“内世界”双向延伸。“外世界”,主要是察识民情,关心民瘼。风雅的核心内容不在歌功颂德,而在是留意民瘼。文学史证明,凡不关风雅、粉饰太平的诗,无生命力。

诗的正果,出自“采风”与“美刺”。言民瘼而切时弊,接风神而近雅道,继楚魂而弘骚魄,正是当代诗人的神圣职责。颂会贺节的小题材当然必要,而民生疾苦的大题材更加必要;鸾翥凤翔的个人追求当然必要,天下兴亡的大局情怀更加必要。“内世界”,主要是自己特定的心理世界。对于诗人而言,梦题材便是展现“内世界”的绝好窗口。人在做梦时,梦在阐释人。梦境形象而曲折地倾诉人的心理情绪和欲望企求,透示出人生的奇特和斑斓。法国作家布烈顿发表过《超现实主义宣言》,主张艺术来自潜意识,艺术家应该从他的梦境中撷取灵感,并努力迈向超现实境界,挣脱意识的管制,尽情挥洒文字和意象。正因如此,梦境是诗的矿藏之一,其中蕴含血魂泪魄,经炼金琢玉之功,可得匠心独运之作,也可弥补应酬多而独白少、放胆多而凝心寡的遗憾。

愿何怀玉先生再接再厉,继续开拓新的诗歌境界,攀登新的诗歌高峰!

 

《作者简介》:任遂虎,西北师范大学教授,省级优秀专家,中国写作学会副会长,研究生导师。从事文章学、传统文化、汉语写作等学科的教学与研究。曾获教育部“曾宪梓教育基金”奖,甘肃省高等教育园丁奖等,并获得各种科研奖励30多项。出版《复兴的文明》、《文章学通论》、《中国文化导论》、《文章价值论》、《大学写作训练》等专著与教材1 2本。先后在各类学术杂志上发表学术论文200多篇,在国内外各种报刊杂志上发表诗文数百篇。


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